2021年11月24日，由教务处举办的“新时代下的阳明之学”云讲座在“钉钉”平台举行。我院1300余名师生共同观看了中国人民大学博士，香港中文大学访问学者韩望喜先生的演讲。

 

 

 

    肇始于孟子、集大成于王阳明的心学，在历史上乃至当代都有着非常重要的作用。要了解中国传统，深入文化根基，需要知晓心学。韩望喜先生认为，心学是身心性命之学。《象山文集序》中记载：“圣人之学，心学也”。心学讲求内在与外在事物的辩证统一，王阳明认为，人怎能以桀纣的心成就尧舜的大业？有什么心有什么物，什么样的心志才能成就什么样的事业；人的形貌不能影响人是否成为向善的人。人即使容貌俊美、耳聪目明、巧言令色，如果没有向善的心也无济于事。即“天下无心外之物”。《王文成公全书》卷二十《咏良知四首诸生》写道：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”《传习录》中解释道：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”内寻即以良知之心为镜，“以心照物”。

 

 

 

    韩望喜先生接着谈到，“以心照物”，首先要求心境明澈，心境明澈的基础在于人固有之的恻隐良知，尽己之心，推己及人。他举了孟子“牛山之木”的例子：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？”“故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”心境明澈既有恻隐的生之基础，更需克治内省的后天努力，从而保存本心。《传习录》中有问：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？”王阳明答道：“恶人之心失其本体”。存心养心的至高境界在于“不动心”，即坚守初心。《齐物论》中写道：“死生无变于己，而况利害之端乎？”王阳明提倡君子不忧不惧，当行则行，当止则止，“知行合一”。能觉悟明照的心为“知”，处事中磨炼心性为“行”。

 

 

 

    韩望喜先生最后谈到，人的知行合一，是为了达到人与世界的万物一体。人同此心，心同此理，构建人类命运的共同体，既是阳明之学的儒家旨归，又是新时代我们追求的价值目标。“他人有心，予忖度之”的同理心正是万物一体的根基。王阳明认为，“理义悦我心，犹刍豢悦我口”。孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”由亲亲之爱推导到天下之爱，推己及人，万物一体。“北宋五子”之一的张载认为，君子“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平。”《传习录》中说：“仁者以天地万物为一体”。心学对当下现代人作用就在于，让每个人对世界怀有善意和温情。立大志，做大事，知真切，行笃实，才能有大成就。

 

 

教务处 王珩供稿